Pogrebi in parade predstavljajo posebne mejnike v življenju človeka in družbe. Ne samo komu, kako in kje se dogajajo, ampak tudi kdo je na njih prisoten in koga ni. Pogreb papeža, kot zunanjepolitični dogodek, kaže na dvojno naravo in moč Cerkve kot institucije, ki je na svoj način še vedno globalna sila. Njena mehka moč presega vsako drugo institucijo in je dokaz, da je lahko sama po sebi poglaviten vir moči. Že Stalin ni mogel razumeti te moči, ko se je spraševal, koliko divizij ima Vatikan. Udeležba na papeževem pogrebu je bila v tem pogledu prvovrstni zunanjepolitični dogodek, stvar državnega interesa. Državniki in druge visoke javne osebnosti so želeli biti prisotni pri žalni maši, ne glede na svojo dejansko konfesionalnost. Drugo komponento te moči predstavlja moč same osebnosti papeža. Frančišek je bil ljudski papež v pravem pomenu besede. Duhovni pastir, ki je dišal po svoji čredi. Ljudje so to njegovo pristno vez z malim, še zlasti marginaliziranim človekom izrazili v četrtmilijonski množici, ki se je v dneh pred pogrebom v baziliki svetega Petra poslavljala od njega. Dneve in ure pogovorov in pogajanj o vojni v Ukrajini je morda kronalo petnajstminutno improvizirano srečanje Trumpa in Zelenskega pred pogrebno slovesnostjo. Zelenski ga je ocenil kot potencialno zgodovinsko, Trump, da ga morda Putin vleče za nos. Lahko bi dejali, papež Frančišek je delal čudeže, še preden so ga položili k večnemu počitku v cerkvi Marije Snežne.
zganili so se
Parkirani avtomobili: Mestni redarji začeli pisati kazni na gradbišču ob Drami
